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古人论君子之修身  

2017-03-01 09:39:40|  分类: 九丘八索 |  标签: |举报 |字号 订阅

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古人论君子之修身

一、入孝出悌

《论语》子曰:弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲人。行有余力,则以学文。(启蒙教育)《论语》子以四教,文、行、忠、信。(成人教育)

《康熙字典》“天之经也,地之义也,人之行也。”《孝经注释》“夫孝,德之本也,教之所由生也。”《孝经注释》“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”

《论语正义》针对孔子所说“行有余力则以学文”说道:“言有余力学文,则无余力不得学文可知。先之以孝弟诸行,而学文后之者。文有谊理,非童子所知。若教成人,则百行皆所当谨,非教术所能遍及,故唯冀其博文,以求自得之而已。此夫子四教,先文后行,与此言教弟子法异也。”

《论语》“出则事公卿,入则事父母。”《孟子》“事亲,事之本也”。“仁之实,事亲是也”。“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子”。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌”。“道在迩而求诸远,事在易而求诸难。人人亲其亲,长其长,而天下平”。“仁,人之安宅也;义,人之正路也”。“仁,内也,非外也;义,外也,非内也”。“仁,人心也;义,人路也”。“亲亲,仁也;敬长,义也”。“仁之于父子也;义之于君臣也”。

《论语正义》所谓君子就应该是“宗族称孝焉,乡党称弟焉。

《论语》记载的故事:“原壤夷俟,子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。’以杖扣其胫。”《礼记》“孔子之故人曰原壤”。《礼记》“少称不弟焉,耻也;壮称无德焉,辱也;老称无礼焉,罪也。”

《论语》“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟者也,其为人之本与。”

《孝经注释》“事父孝,故忠可移于君;事兄弟,故顺可移于长。”《孝经》“以孝事君则忠。”《礼记》“事君不忠,非孝也。”

《论语》“慎终追远,民德归厚矣。”《论语集注》朱熹:“慎终者,丧尽其礼;追远者,祭尽其诚。民德归厚,谓下民化之,其德亦归于厚。盖终者,人之所易忽也,而能谨之;远者,人之所易忘也,而能追之,厚之道也。”

《论语》“子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”《孟子》“上有好者,下必有甚焉者也。君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风必偃。上行下效之民意,化成天下之必然。”

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