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道德经注释 19  

2017-08-27 08:11:12|  分类: 道德真经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道德经注释 19

“多言数穷,不若守中”。这一句是承接上一句说的,正是主张无为而治的意思。老子利用“多言”比喻为统治者的政出多门,朝令夕改,政令繁多。这里的“数”通于“速”,“穷”具有穷尽的意思。“数穷”也就是很快会得到失败的意思。其中的原因就是因为统治者的“多言”。那到底该如何做呢?“不若守中”就用来回答这样的问题。这里的“中”,不是中间之中,也不是中庸之中,而是通于“冲”,具有虚空守静的意思。与其“多言”致使“数穷”,不如效法自然规律虚空守静。以免象鼓风器具一样,鼓动越多,漏气也就越多,坏得也就越快。

【帛版注释】

天地不仁(无所谓仁与不仁,没有偏爱),以万物当刍狗(祭祀用的草扎成的狗,使用之前很受重视。用后即立刻烧掉,天地看待万物,无所谓重视不重视。任其自生自灭);圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠(音陀月,冶炼用的风箱)乎?虚而不屈(竭尽,穷尽),动而愈出。多闻(与通版有异,以多言比较好理解,符合行不言之教的观点)数穷(速败),不若守于中(通冲,虚空)。

【释义译文】

天地无所谓仁与不仁,故对待万物如同祭祀之后对待刍狗,不存在刻意的爱恶与偏向。圣人之治天下,也该效仿天地之无所谓仁与不仁,对待百姓也要像天地之对待万物如同对待刍狗。想一想天地之间之空虚,不正像是冶炉所用之风箱吗?风箱虚空而无穷尽,动之越频,漏气越多。天下治理也是一样,政令越多,败亡越快,故不如持虚守静任其自治。

【感悟解析】

这一章的中心思想应该是继续阐述“无为而治”的思想,其语句、内容与思想的承接关系更接近于第三章,也就是圣人之治应该是如何,回答应该是“为无为”。如何才叫做“为无为”?应该向天地学习其自然之道。天地的自然之道最明显的表现如何?把万物当成刍狗,天地生万物相当于做成了刍狗,一旦用过则归宿任其自然,不必再关心。圣人之治天下也如此,获得天下就相当于刍狗做成,一旦做成就任其自治,这样才算得上“为无为”。从打比方的角度看,思路承接于上一章。第四章把“道”比喻成“用之或不盈”的中空之杯,这里则把天地之间比喻成“虚而不屈”的风箱。同样是中空,一者用之不盈满,一者虚之无穷尽。

 

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