注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

孔祥发的博客

 
 
 

日志

 
 
 
 

道德经注释 34  

2017-09-12 14:16:30|  分类: 道德真经 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

道德经注释 34

本章之中通版与帛版也略有不同。开头一句通版写作“上善似水。水善利万物而无争”,但帛版却写作“上善似水。水善利万物而有静”,差异在于“无争”与“有静”。从字面上看的确是不一样,实际从义理来分析却又没什么不同。从字面来看,“无”和“有”不必解释,很容易理解,关键是“争”与“静”的含义。为什么“无争”与“有静”义理相近?既然“无”和“有”相反,“争”与“静”也只能相反,否则就不容易解释。“争”是一个象形字,其含义是表示两只手共同抢夺一件物品。“无争”自然也就是不去参与你争我抢。“争”则心浮气躁,原因是受物欲的驱使,得不到或者得到较少都会气急败坏。心浮气躁与气急败坏如何能表现出来“静”!“静”属于一个会意字,从“青”从“争”,青配天之原色,天具有自然之意;青代表春季初生万物之色,应理解为事物之本色。青与争合在一起表示面对两手争夺,静看天色自有其青蓝,无论如何争夺,春季到来,首先看到的仍然是“远看青青近却无”的本色。后面第十六章还有关于“静”的解释。“归根曰静,静曰复命,复命曰常。知常曰明”。万物回归本原就称之为“静”,回归本原又是万物最终之常,能够认识到这样的道理才可能称之为“明”。这样看来,“静”可以理解为秉持敛藏初心,固守本原之色,坚持理义本然,不受外物所扰。理解到这样的程度,是不是可以说“静”也具有“不争”的意思了?不过,“无争”更接近于状态;“有静”则需要“守静”。“守静”就有了心理趋向,守得住与守不住又成了需要讨论的问题。我个人认为还是“不争”更好,意义明确而易于理解。

 

 

  评论这张
 
阅读(1)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017