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道德经:不争无尤  

2018-04-30 15:46:28|  分类: 道德真经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第八章  不争无尤

 

【通版原文】

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

【帛版原文】

上善似水。水善利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

【通版注释】

“上善若水”。“上善若水”是本章的核心,主旨仍然是要论证大道的基本属性,仍然是以打比方的方式来述说道之特征。其中的“上”在这里不是一个方位词,而应该看成一个副词,是一个比较级副词,相当于最高级,也就是具有“至上”或者“最高级”的意思。这里“善”的含义,如同前文之中所涉及到“皆知善之为善”的含义。综合“上善若水”的意思,应该理解为“大道之中所说的极致之善,就如同水所具有的特征”。那么,水又具有什么样的特征值得老子如此夸赞呢?下文所说的内容就属于水的基本特征,是值得人们去仿效的基本特征。

“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这一句所说水的基本特征,是从人们可以看得见的特征来说的。这样的特征更具体而具有实践性,更容易使人们信服。这一句中的“善”与上一句相比有所不同,这里具有“总是、善于”的意思。“水总是有利于万物,而不与万物相争”,这是水的第一大特征。接下来说的“处”是“位居”之意,“恶”是厌恶的意思,也就是说水总是处于众人所厌恶的位置。人们的意识是信奉“人往高处走”,位置越高、越显赫,人们才越是春风得意。人们一生奋斗不息,往往追求的就是显赫的名声,高人一等的位置。所以,低下卑微的位置是人们所厌恶的。水却不同,水所信奉的道理是“水往低处流”。位置最为卑微的地方,恰恰是水所处的地方,它不担心众人所恶,平心静气的居下位。这是本章老子所说水的第二个基本特征。滋润万物有功但又不与万物争功,虽然利万物但又甘居下位。正是这两点特征决定了对于水“几于道”的总体评价。其中“几”含有“几乎近之”的意思,水的这样的特征与道的基本特征已经很相近了。

“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”。上一句说到了水的两个基本特征,以及这样的特征与道的基本特征相当相近。接下来演绎出来的是水所具有的人格特征,实际上说的是圣人的特征或者说属于君子的特征,是值得人们仿效学习的人格特征,后人也把这几点总称为水的“七善智慧”。这七个“善”字的含义与第二个“善”字相同,也具有“总是、善于、甘愿”的意思。接下来我们尝试逐一解释这“七善智慧”。

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