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论语 贤贤易色  

2018-07-05 08:12:54|  分类: 论语新解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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论语  贤贤易色

【原文】

1.7  子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

【注释】

子夏:孔子的得意门生,才气过人,才思敏捷,以文学著称,连孔子都说“起予者,商也”,系孔门十哲之一。姓卜名商,字子夏。生于公元前507年,比孔子小四十四岁。子夏全面继承了孔子的教育思想,孔子逝世以后,子夏到魏国讲学,连魏文侯都尊其为师,法家著名人物吴起和李悝都是子夏的学生。

贤:本意为善于管理钱财之人,《庄子》认为“以财分人谓贤”,引申为德才兼备之人。古人认为,德才俱优为圣人,德胜于才为贤人,德才兼备为君子。文中第一个“贤”字为动词,具有崇尚贤人的意思;第二个“贤”字为名词,指的是有德之大才。

易:具有变化或者替代的意思,比如江山易主、寒暑易节、移风易俗等词。还具有轻慢的意思,《韩非子》认为“古之易财,非仁也,财多也”,说的是古人不看重钱财,并不是仁德之表现,是因为钱财较多的缘故。这里取轻慢之意。“贤贤易色”具有以尚贤取代好色的意思,更有亲近贤人远离女色的意思。

致:给予,从至,意为送必达其处,具有奉献的意思,《易经》有“君子以致命遂志”之说。“竭其力”为孝,“致其身”为忠。

【译文】

子夏说:“一个人如果能够崇尚而不好色轻贤孝敬父母能够竭尽全力;服侍君能够尽忠对待朋友能够言而有信。如此之人,尽管他自己说没有什么学识,一定认为他已经相当有学识了。

【感悟】

上一章刚刚讲过作为弟子入孝出悌,言行谨慎,诚实守信,博爱亲人的仁德品行,并在此基础之上“行有余力,则以学文”。所谓“学文”指的是学什么?当然是后文所说的“文行忠信”四教。本文所说的“贤贤易色”既有“文”的含义。“文”是条理化的一种美德,是在该做与不该做之间选择接近文明而远离原始的诸多行为的抽象。崇尚贤人属于人的社会文明属性,追求女色属于人的动物性的原始本质。文之美德通常用于对于人的赞美,比如说一个人文德昭著,就是说其品德具有“文”的属性。“事父母能竭其力”指的是日常居家之“行”,《孝经》中曾说道:“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也”。所说“事君能致其身”指的是出仕为官对君王之“忠”,指的是为了君王天下治理之事,可以尽心竭力,甚至于致命以求遂志。“与朋友交言而有信”指的就是一个“信”字。孔子四教,即为文行忠信。如果一个人在文行忠信诸方面都能够达到了仁德之要求,也就等于实现了“学文”的要求。即便是“行有余力,则以学文”,不外乎也就是要学习类似的一些道理。既然他都已经做到了,所以即便是他自以为没有学过什么,还没有什么学识,其实他已经在实践中学习了很多,已经是很有学识的了。这也说明儒家的教育更为注重“品行”,一个人有没有学识,不是看他是不是读过书,不是看他有多大学问,而是看他为人处世所表现出来的自身修养。正所谓“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。通过这样的分析,我们可以清楚地认为,本章仍然是在前几章的基础上,继续陈述有关仁德的话题。

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