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道德经 孔德之容  

2018-08-14 08:10:49|  分类: 道德真经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道德经  孔德之容

 

“自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此”。“自今及古”是个时间概念,“其名”指的是前文所阐述的“道”。“其名不去”指的是“道”的概念从古至今一直存在,“道”所表现出来的象、物、精、信也一直存在,从来就没有消失过。“阅”指的是观察认识万物的行为。“众”指的是世界万物。“甫”通于“父”,其意义通于前文所用过的“母”。这里用“父”来指代万物的起源。靠什么来认识万物起源?靠的就是“道”,离开了大道不可能正确认识万物。最后以一句感慨总结了此章。“吾何以知众甫之状哉”,我是如何知道万物元始之状态的呢?“以此”而已!就是靠“道”来认识万物的。

【帛版注释】

孔(至大至美)德(符合道的具体运作)之容(具体表现),惟(只有)道是从(依顺于)。道之物(为物),惟恍惟惚(恍恍惚惚)。恍呵惚呵,中(其中)有象(具体物象)呵;恍呵惚呵,中有物(物质的)呵;幽(深暗)呵冥(昏昧)呵,中有情(精神世界的,使人能够感受得到)呵;其情甚真(非常真实的),其中有信(有信验),自古及今,其名(道所显现出来的象物情形及其情信)不去(不曾消失过),以顺(循顺)众父(万物滋生之源)。吾何以知众父之然?以此(靠的是“道”及“道”所表现出来的象物情信)。

【释义译文】

大德之具体形态,总是依据“道”而有所表现。“道”从物质的角度来认识,它是恍恍惚惚的。虽然恍恍惚惚,但其中却有其具体表象存在;虽然恍恍惚惚,但其中有其物质属性存在。不仅恍惚不清,并且幽远昏昧,但昏昧之中有其精微存在,并且其存在是真实的,是可信的。自古以来,“道”及其所表现的“德”之概念,从来就没有消失过,并以此来认识万物之起源。我是靠什么认识万物元始之状态的呢?以“道”而已!

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