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道德经 独异于人  

2018-08-04 08:04:54|  分类: 道德真经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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道德经  独异于人

 

“我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷”。这里的“愚人之心”正是针对上一句的感叹,我就是如此之愚钝,甘守自己的“泊兮”,甘受自己的“若遗”,但内心之乐在于守道。“俗人”按照《荀子》的解释,指的是“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人也”。“俗人”对比前文的“众人”,具有鄙视的意味。“昭”是光明显赫的意思,《说文》解释为“日明也”。“昏”自然就是针对“昭”说的。“俗人昭昭,我独昏昏”,意思是说当那些俗人名利双收,炫耀显赫的时候,我却独自昏暗无光,寂寞无闻。“俗人察察,我独闷闷”,正是排比于上一句说的。“察”具有天质聪明的意思,能够至察明细。“闷”当然是针对“察”来说的,具有混浊不清,不可明察的意思。此句总体是说当那些俗人鬼精灵俏,聪明至察的时候,我却独自浑浊无识,无所辨别。“昭”也许就是“昏”,“昏”也许就是“昭”;“察”也许就是“闷”,“闷”也许就是“察”。这同“祸兮福所倚,福兮祸所伏”是一个道理。

“澹兮其若海,飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙”。这一句话似乎有误,“澹兮其若海,飂兮若无止”已经出现在了第十五章,重新出现在这里有重复之嫌。“众人皆有以,而我独顽且鄙”一句,从文法修辞来看,似乎更应该出现在“众人皆有余,而我独若遗”前后。前文说众人皆“有余”,这里说的是“有以”。“以”在这里具有“以什么为能”的意思,可以作为“用”来理解。也就是说他人都显得很有能力,都能为社会所用,都属于英雄有用武之地,而我却独自“顽且鄙”。“顽且鄙”是冥顽不灵,顽固鄙陋,没有能耐的意思。《庄子》中写了许多“顽且鄙”之类的人,个个都是品德高尚之人。而那些看起来高尚通达之人,多为德行卑微的小人。

“我独异于人,而贵食母”。这是本章总结性的一句,说的是我就是这样与人不同,“众人”或者“俗人”都是那个样子,而我却是这个样子。故说“我独异于人”。为什么会是这个样子呢?原因是我“贵食母”。“贵”是以什么为贵的意思;“食”读音为“四”,“食母”具有守道的意思。最后解释了之所以他人那样而我这样,是因为“大道废”我独守道的缘故,由于守道而不背道而行。

【帛版注释】

唯(唯唯诺诺,民对官家之应承不疑)与诃(顺从逢迎,曲意阿谀),其相去几何(差距有多大呢)?美与恶(美丑善恶),其相去何若(差距有多大呢)?人之所畏,亦不可以不畏人(民对你有所畏惧,你也不可以不畏惧人民)。望呵其未央(无边)哉(人与人之间的差距,望之也并不遥远)。众人熙熙(熙熙攘攘,寻求快乐),若享(享受)于太牢(三牲祭祀谓之太牢),而春登台(登台远眺,追求安乐欢娱之心态);我泊(淡泊)焉未兆(根本没有参与的想法),若婴儿未咳(音孩,婴儿之笑,如同不笑的婴儿一般平静);累呵(身心已经疲惫)若无所归(心无所归附)。众人皆有余,我独匮(匮乏),我愚人之心也,沌沌(非常混沌)呵。俗人昭昭(显贵,明亮),我独昏昏(糊涂,昏沉)呵;俗人察察(明晰,聪明至察),我独闷闷(昏昧,无所辨识)呵。忽(恍惚)呵其若海,望呵其若无所止。众人皆有以(被任用),我独顽(顽劣)以鄙(鄙陋而无所用)。我欲(心意已决)独异于人,而贵(看重)食母(食,音四,用也;母,道也。用于道)。

【释义译文】

唯唯诺诺与曲意逢迎,两者有何差异?美丑与善恶,两者又有何差异?使人有所畏,岂可不畏于人。此中之道看起来遥无边际,其实未必远离我们的生活。你看世俗众人之追名逐利,其快乐如参加国宴,其惬意如登台赏景。面对这些,我却独自淡泊守静,无动于衷,混沌无欲如尚不会笑的婴儿,倦怠颓丧如不识归途之游子。众人都富有绰绰而用有余度,我独捉襟见肘而用度不够。我是不是有些愚钝啊!当那些俗人名利双收,炫耀显赫的时候,我却独自昏暗无光,寂寞无闻。当那些俗人鬼精灵俏,聪明至察的时候,我却独自浑浊无识,无所辨别。如此淡泊,就像大海一样深沉宽广,就像高空之风一样永无停息。众人都各有用武之地,而我却无所作为。我之所以这样与人不同,是因为我以守道为贵的缘故。

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